读《道德经》的方法，就在《道德经》自身之中。读懂《道德经》，应把它看成一部关于生命总源的“道”及其根本表现形式的“知”的“大学”。

   唐末名相裴休：“夫血气之属必有知。凡有知者必同体。”意思是说，人的肉体的六大感官的“见闻觉知”，都是生命的本体——“道”及其根本表现形式“知”的具体体现。唐代佛教华严宗五祖宗密说：“知之一字，众妙之门”。他还以这个“知”字为“基点”，将“儒”“道”“佛”三家和“顿”“悟”二派统一了起来。宋代朱熹还对这个“知”字做了专门的解释，认为《大学》说的“大学之道，在‘明明德’”的“明德”，就是裴休和宗密所说的“知”字，“大学”即生命之学的根本任务就在于“明明德”，就在于“知知”，也就是在于对生命总源“道”的觉悟。

   裴休和宗密所说的“知”，是名词，不是动词。中国古人说“心”的同时，就是在说“物”，反之，亦然。“心”与“物”是“知”的不可分割的两个方面，离开任何一个方面，都不可称为“知”。无“知”之“心”，无“知”之“物”，都是不可思议的。今人的生命观、思维方式，非要把二者分裂开来，并用它去解释中国文化的原典，其结果，不是南辕北辙，就是让人啼笑皆非。宗密能用一个“知”字将儒、道、佛三家统一起来，说明这个“知”字是贯穿三家原典的总纲。事实上，宗密说的“知之一字，众妙之门”，和《道德经》第一章说的“玄之又玄，众妙之门”，是同一个意思。它不仅告诉我们，这个“知”字是《道德经》第一章的核心，而且告诉我们，这个“知”字也是整个《道德经》的核心，因为第一章是《道德经》全书的总纲。

原文阅读地址：

光明日报：http://epaper.gmw.cn/gmrb/html/2015-08/22/nw.D110000gmrb_20150822_1-08.htm